ونصر بن دهمان الهنيدة عاشها * وتسعين عاما ثم قوم فانصاتا وعاد سواد الرأس بعد بياضه * وعاوده شرخ الشباب الذي فاتا فصل الطاء [ طست ] الطست : الطس بلغة طيئ أبدل من إحدى السينين تاء للاستثقال ، فإذا جمعت أو صغرت رددت السين ، لأنك فصلت بينهما بألف أو ياء ، فقلت : طساس وطسيس . فصل العين [ عتت ] عته يعته عتا ، إذا رد عليه القول مرة بعد مرة . ويقال : عته بالمسألة ، إذا ألح عليه . وما زلت أعات فلانا عتاتا ، وأصاته صتاتا . وحكى أبو حاتم : عتعت بالجدي ، إذا دعاه وقال : عت عت . وتعتت في كلامه ، إذا لم يستمر فيه . [ عرت ] عرت ( 1 ) الرمح يعرت عرتا ، إذا اضطرب ، وكذلك البرق ، إذا لمع واضطرب . يقال برق عرات . ورمح عرات ، للشديد الاضطراب . [ عفت ] الأصمعي : عفت يده يعفتها عفتا ، إذا لواها ليكسرها ( 1 ) . وعفت كلامه يعفته ، أي يكسره من اللكنة . والأعفت في لغة تميم : الأعسر ، وفى لغة غيرهم : الأحمق . [ عمت ] العمت : لف الصوف مستديرا ليجعل في اليد فيغزل . يقال عميتة من وبر أو صوف ، كما يقال سبيخة من قطن ، وسليلة من شعر . والعميت بالتشديد : الرقيب الظريف . وقال : * ولا تمار الفطن العميتا ( 2 ) * ويقال الجاهل الضعيف . وقال : * كالخرس العماميت * [ عنت ] العنت : الاثم . وقد عنت الرجل . وقال تعالى : ( عزيز عليه ما عنتم ) . وقوله : ( ذلك لمن خشي العنت منكم ) يعنى الفجور والزنا .

--> ( 1 ) كضرب ونصر وسمع . ( 1 ) قال ابن سيده : رجل عفتان ، أي بكسرتين وشد التاء ، وعفتان بالكسر : جاف قوى جلد ، وجمع الأخيرة عفتان على حد دلاص وهجان لاحد جنب ، لأنهم قد قالوا عفتانان فتفهمه . كذا في اللسان . وحد دلاص هو استعمال اللفظ مفردا وجمعا حقيقة فيهما ، ويثنى كهذين ونحوهما ، مثل فلك وإمام . وأما حد جنب فهو في الحالين مفرد لأنه ملحق بالمصدر ، وهو إذا وصف به يلتزم إفراده وتذكيره اه‍ باختصار من مرتضى عن شيخه . ثم قال : وهو تحقيق حسن اه‍ . ( 2 ) قبله : * ولا تبغ الدهر ما كفيثا *